《论语.先进》篇中记述了孔子与子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子在一起各言其志融洽而生动的场面。孔夫子曾经问起学生们的志向，子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 孔子又问：“曾点，你怎么样？”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”

千年前，苏东坡轼在黄州贬所过了四年多谪居生活之后，被命迁汝州（今河南临汝）团练副使，最困顿的黄州时期终于脱离了。一路上颇事游访，这年岁暮，苏轼来到泗州，作《浣溪沙》：
　
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。

细雨斜风作小寒，
淡烟疏柳媚晴滩，
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，
蓼茸蒿笋试春盘，
人间有味是清欢。

想起林清玄的《清欢》：清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。一个人以浊为欢的时候，就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽，浊心再起的时候，人间就愈来愈无味了。

人间有味是清欢，看起来轻松，实则是经历挫折之后的人生体悟。孔子的经历已经说明要实现其政治理想的困难，所以他并不认同另外几个弟子的志向；苏东坡贬至黄州，更是遭受了巨大的打击和屈辱。因此，“清欢”实则是经历过苦难之后所散发出来的风姿；“人间有味”，“味”自然会有多种，摒弃灯红酒绿的尘世诱惑而选择“清欢”，却真正是一种远离世俗干扰的乐趣与境界。

我也尝试着在某一个时间空间内远离“浮躁”，没有追逐，没有应酬，没有那么多劳体累心的事务。于是选择了外出，不是吗？只有走到外面去，才会抛下这些诱惑，也许这正是对现代社会的我们一个极大的讽刺！走进山林，品一杯泉水香茗，那样的宁静让人陶醉；泡在海里，眼前只是蔚蓝的海天一色，这样的宽广舒缓心中的沉闷。即便走在街上，也可以懒懒的趿着拖鞋，穿着松散的衣服，毫不在意路人的眼光。或许是有一点放纵吧，但这片刻的放纵却能换来心灵的宁静。

宁静而致远，宁静是一种超脱，与清欢一样，最是悠远绵长。不以物喜，不以己悲，在天天紧张的劳碌里，能有一段时间的安宁，那就不妨将生命交与超脱，在宁静里享受清欢。